Poziv Istine
Allah je izabrao za Sebe od svake vrste ono što je najbolje, jer Allah je dobar i voli samo dobro i prima samo ono što je dobro od riječi, djelâ i sadake.
To su vrata sreće i nesreće jednog roba, jer dobrima dolikuje samo ono što je dobro, zadovoljni su samo time, smireni su samo uz dobro, srca su im spokojna samo uz dobro. Takvi robovi prihvataju od riječi samo lijepe riječi, jer su one jedine koje se uzdižu ka Allahu. Oni najviše mrze vulgaran govor, laž, ogovaranje, prenošenje riječi, potvoru, lažno svjedočenje i svaki drugi ružan govor.
Iskreni Allahov rob naviknut je samo na dobra djela, a to su djela koja lijepim smatraju neiskvarene ljudske prirode, poslanički šeri’ati i zdrav razum; to je obožavanje jedinoga Allaha, koji nema drúga, davanje prednosti Allahovom zadovoljstvu nad svojim strastima, nastojanje koliko god je moguće da ga Allah zavoli, zatim koliko se može lijepo postupati sa Njegovim stvorenjima, odnoseći se prema njima kako bi volio da se oni odnose prema njemu.
Iskreni Allahov rob kiti se samo najljepšim osobinama kao što su razboritost, dostojanstvo, strpljivost, milost, odanost, iskrenost, dobronamjernost, skromnost, čuvanje obraza i neponižavanje osim pred Allahom.
Iskreni Allahov rob izabire samo dobru hranu, koja je halal i prijatna, koja hrani tijelo i dušu na najbolji način bez loših posljedica.
Također, za bračni život bira najbolje, i od prijatelja samo dobre, takav spada u one za koje je Allah rekao:
“One kojima će meleki dušu uzeti – a oni čisti, i kojima će govoriti: ‘Selamun alejkum!, uđite u Džennet zhog onoga što ste činili.'” (En-Nahl, 32.)
Oni kojima će čuvari Dženneta reći: “Selamun alejkum, od grijeha ste čisti, zato uđite u njega, u njemu ćete vječno boraviti.” (Ez-Zumer, 73.)
Riječ zato, u ajetu ukazuje na razlog ulaska u Džennet, zato što ste se očistili.
Uzvišeni kaže: “Nevaljale žene su za nevaljale muškarce, a nevaljali muškarci za nevaljale žene, čestite žene su za čestite muškarce, a čestiti muškarci za čestite žene. Oni nisu krivi za ono što o njima govore; njih čeka oprost i veliko obilje.” (En-Nur, 26.)
Ovo je protumačeno da su nevaljale riječi za nevaljale, a dobre riječi za dobre ljude. Također, protumačeno je da su dobre žene za dobre muškarce i obrnuto. Ustvari, ajet obuhvata to i još više.
Uzvišeni Allah je sve dobro smjestio u Džennet, a sve loše u Džehennem. Tako postoji kuća samo za dobro, kuća samo za nevaljalo i kuća u kojoj je pomiješano i dobro i nevaljalo, a to je Ovaj svijet.
Kada nastupi Dan proživljenja, Allah će odvojiti dobro od lošeg, pa će se sve svesti na samo dvije kuće. U svakom slučaju, Allah je naznačio dobro i loše da se raspoznaju. Mogu se u čovjeku nalaziti obje osobine, pa koja nadvlada takav će biti. Ako mu Allah bude želio dobro očistit će ga prije smrti, tako da mu neće biti potrebno čišćenje Vatrom. Mudrost Uzvišenoga odbija da Mu u blizini bude rob u Njegovoj kući, Džennetu, s lošim djelima, zato ga stavlja u Vatru kako bi se očistio. Boravak ovakve vrste ljudi u Džehennemu zavisi od brzine, odnosno sporosti nestanka grijeha. Pošto je mušrik nečist sâm po sebi Vatra ga ne može očistiti, baš kao što pas u biti ne postaje čist pa makar se i u moru okupao. A, zbog vjernikove čistoće i nevinosti Vatra mu je zabranjena, jer nema razloga za čišćenje. Slava Onome pred čijom mudrošću zastaje pamet.
Na temelju toga postaje jasno kolika je nužnost robovima spoznati Poslanika i ono s čime je došao. Jedino preko njega mogu uspjeti, samo od njega mogu naučiti šta je dobro, a šta loše do u detalje. Koja god se nužda pretpostavila ili pojavila potreba roba za spoznajom Poslanika je daleko veća. Možeš zamisliti važnost te spoznaje, jer ako bi ti bila uskraćena koliko je treptaj oka, srce bi ti se pokvarilo, ali to ne osjeća niko osim onaj čije srce je živo.
“Rana mrtvog, ne boli”
Pošto je sreća vezana za Poslanikovu uputu onda svako, ko želi spas svoje duše, treba da upozna njegovu uputu, životopis i praksu u onolikoj mjeri koliko da izađe iz kruga neznalica.
Ljudi se u odnosu na to dijele na nekoliko vrsta: oni koji uzimaju malo, oni koji uzimaju puno i oni koji su uskraćeni u potpunosti. A blagodat je u Allahovoj ruci i On je daje kome hoće. Allah posjeduje veliku blagodat.
_____________________________________________________
Iz knjige: Muhtesar zadul-me’ad od Ibn Kajjim el-Dževzijje
